MANUEL CABAÑAS LOPEZ

      Si bien es verdad, Ayacucho tiene la fama nacional de ser el centro del fervor religioso de mayor arraigo en esta parte de la tierra en Semana Santa, sin muchas pompas, en un silencio público pero con una fe inquebrantable que ya llega a los 470 años, Chachapoyas en cada barrio, en cada una de sus iglesias, recuerda la pasión y vida de JESUS. 

LAS DEVOCIONES        

      Desde una semana antes que se recuerde el mayor sacrificio humano en la historia universal, hecho por una persona para salvar al mundo del pecado, las familias devotas que en su casa han protegido durante un año, sea la corona, los clavos.  

      Es una sana y ancestral tradición de las familias que han velado por un año alguna de las piezas que simbolizan el sacrificio de cristo, invitar mediante tarjetas a vecinos y conocidos para que acompañen en el traslado de las ofrendas. Previamente somos generosamente invitados a tomar un vino, un plato tradicional chachapoyano y terminar con una tasa de café y su semita. Luego al ritmo de una banda local, portando nuestras velas coloridas y llenas de perfume, vamos a la velada en la iglesia indicada. Una de las zonas más fervorosas de la ciudad es el tradicional barrio de Santo Domingo. 

LOS ALTARES    

     Cada iglesia destinada a las velaciones, preparan sus respectivos altares con una destreza singular, que llegado su momento y por la distribución de las luces, las figuras parecen reales, pese a estar plasmados en yeso o telones. Los devotos de cada barrio organizan y planifican sus alegorías con tiempo y muestran lo mejor de su arte a cientos de vecinos que por las noches, recuerdan los tres días más angustiosos de un hombre desde su travesía por el calvario a la muerte y su eterna resurrección.    

     Estos altares, en su tiempo eran dirigidos por la familia Grandez y Molinari Alvarado, hoy destaca Adolfo Santillán Puerta, que cual Miguel Angel, derrama creatividad, ingenio para que sus cuadros religiosos duren por siempre en cada mirada, en cada oración de los devotos chachapoyanos. 

LAS PROCESIONES     

     Se inician con el Domingo de Ramos, donde se recuerda la entrada de Jesús a Jerusalén. Un burro, una mano que lo guía – que esta vez no tuvo a Don Benjamín Villacrés – marcha lentamente el Cristo vivo y triunfante por diversas calles de la ciudad. Miles de ramos bendecidos por el Obispo, se elevan para saludar el paso del redentor. Cientos de niños sobre los hombros de sus padres observan las escenas, muchos ojos vidriosos testifican el paso y los corazones aceleran su ritmo al imaginarse lo que en su tiempo ha sufrido el Hijo de Dios en las manos de sus asesinos.

      La Semana Santa en Chachapoyas, esta marcada por el peso de una tradición histórica, que se repite anualmente en toda la comunidad cristiana. Son cuatro días de fervor religioso. Son cuatro días de paz espiritual. Cuatro días, donde la mente y el cuerpo se transforma y recuerda la vida, obra y actitudhumana, de un hombre que sacrificó su vida por el resto de los comunes mortales.

“En cinco días del mes de setiembre año del Nacimiento de nuestro Señor Ibesu Chisto de mill e quinientos e treinta y ocho años por Ante mi Alonso Rodríguez escribano de sus majestades e publicos y del consejo desta dicha ciudad de la Frontera que hagora se funda parescio presente el Capitan Alonso de alvarado e presento ante mi el dicho escribano una provision del señor gobernador Don francisco picarro capitan general destas probincias llamadas Përu (e gobernador por su majestad) firmada de su nombre e refrendada de Antoño picado su secretario según por ella parecia su tenor de la qual de verbo adverbum es la siguiente.

Don Francisco Picarro adelantado Capitan general e gobernador por sus majestades en estos Reynos de la nueva Castilla llamada Peru etcétera por cuanto en la provincia de los Chachapoyas Ay dispusicion de tierras e caciques E Indios para quen ella se funde un pueblo de Cristianos asi por que Dios en su majestad seran servidos como porque mas Ayna se conservaran los dichos caciques e Yndios en la paz e con la conservación que con los españoles ternian mas presto e con mas voluntad vernand al verdadero conocimiento de nuestra fee catolica y es principal cosa con marca e tierra e otros E Abitan en las sierras que estan en la obidencia de su majestad esten mas suje(tos) e se haga mas servicios e no se levantan como hasta agora no lo an fecho E acordado en nombre de su majestad de probar en la dicha provincia un pueblo de cristianos para que en el Dios y su majestad se servian e Ansi mesmo conviene al noblecimiento conservaciones e población destos dichos Reynos que se vayan aumentando e poblado todos los mas pueblos que se pudieren poblar en ellos e que se descubran todas las tierras que se pudieran poblar en ellos e que se descubran todos las provincias de los Chachapoyas la tiera adentro hay tierra de muchos caciques e YNDIOS TRICOS DE ORO E PLATA E otras tierras o provincias e mucha gente que no an dado a su majestad la obediencia e que ay dispusicion de tierras para que se pueble de Cristianos que se descubra e pueble e se vea como su majestad lo manda lo que hay por esta tiera adentro e porque el capitan Alonso de Alvarado para semejantes casos tenéis la avilidad diligencia y fidelidad e buen recado que conviene y toda ysperencia de las costumbres de los yndios para su conquista por ser como soys antiguo en estas partes e conosco de vos que en toda cordura e como convenga a servicio de Dios nuestro.

Señor e de sus majestad hareys lo que mi en su rreal nombre o fuere encargado mandado e dello daréys buena cuenta como siempre abeys dado del servicio de su magestad por la presente (en su rreal) nombre por cuanto fuere su voluntad e la maya vos nombro e elijo por the (niente de go) vernador e capital general e vos doy poder para que como tal podays poblar el dicho puesto en la provincia de los Chachapoyas –que hansi probardes la ciudad de que tenga buenas aguas e tierra…e todas las calidades otras….pueblos podays repartir los… según d las calidades de su persona e los servicios que ha su magestad olieren fecho e lemitar los hegidos e pastos para los propios del dicho pueblo con tanto que no toqueys en lops repalinguientos e termynos de la villa de Tru (si trusi)lo ny los estendays destrota parte del rrio grande de qual parte los termynos del pueblo que fundardes y los de la villa de Trusillo con tanto que si algunos caciques de los que sirvieren en tierras de la otra parte del rrio puedan usas dellas e de los mesnos gozen los caciques e indios de para que los caciques de la dicha ciudad de la frontera si algunas instancias tuvieren destas parte del rrio en los terminos de la dicha vida de Trusillo con tanto que señalados los dichos terminos me lo ynvierys para que po mi vistos los apruebe como mas convenga al servicio de su magestad e fundado el dicho pueblo podays en nombre de su magestad y en mi lugar nombrar) para su regimiento e administración de justicia alcaldes e regidores del dicho pueblo conforme a la horden que sea tenido en estas partes e para que como tal mni Theniente de gobernador e capitan general vays a descubrir por la dicha via de los Chachapoyas la tierra adentro todos los caciques e yndios que tengo noticias que ay por aquella via a travesandola con tanto que del paraje e rraya de los huancachupachos no paseys porque dalli adelante con la travesia derecha de la tierra el decobrymiento e obligación della tengo cometido al capitan Alonso de Mercadillo la cual dicha rraya de los huancachupados os doy por fin e cabo de los terminos de buestro descubrimiento e podays pasificar e pacifiquéis todos los caciques e yndios que descuvieredes con tanto que abiendo aparejo e dispusicion para ello que no os sea dañosa le hagays los requerimientos e autos conforme a los mandamientos de su majestad para que vengan al verdadero conocimiento de nuestra fee catolica e servicio e obediencia de su majestad seden por sus vasallos e para que echos los dichos requerimientos no quisieren venir de paz los podays apremiar e hazer la guerra conforme a una yntrucción que por mi os sera dada la qual aveys de guardar e cumplir e tener la horden que en ella se vos declarara que para an si mesmo podays casygar todos los caciques e yndios e reveldes que movieren muerto cristianos e fueren o hayan sido en ellos o en parte de ello conforme a justicia e a los mandamientos rreales con tanto que si vinieren de paz abiendoles fecho los requerimiento los rresivays a los que paz sen tratados como vasallos de su majestad con mucho amor mirando que siempre sean bien tratados e para que pasificados los dichos yndios e visto la manera e dispusicion de la tierra e yndios de ella y el asiento mas sano e provechoso para fundar el dicho pueblo e que mas conveniente sea para que los vecinos e pobladores de e puedan coger oro de las minas con el mesmo trabajo e costa que se pudiere ANSI dellos como de los yndios lo podays fundar e poblar con la dicha gente que lleváis e para ello os doy en nombre de su majestad mandan que se miren y examinen los pueblos que en dichas estas partes se poblaren e fundaren en qual dicho pueblo vos mando que llameys … ermandad a todos los que hansi se nombre e llame e otro si vos doy poder para que podays señalar e repartays todos lo caciques e yndios que estubieron a proposito de poder servir al dicho pueblo e a los vecinos e pobladores que (confor)me a la calidad de sus personas y servicios que tanto que hecho el dicho repartimiento (melo ynvyies) para que yo lo vea e confirme en nombre de su majestad como mejor (al servicio de su majestad) conviniere e para e podays repartyr solares e tierras e cavalle (rias)…conforme a los mandamientos rreales e leamitar los hexidos o pastos…teniente de Capitan general…pueblo e bien de los vecinos prhendays por mi en nombre…otras partes que andubieredes siendo necesario e aviendo despusicion para lo por (der) asi de por vos como por la persona e capitanes que vos señalaredes pa (ra) ello confirmando posesion e señoria que en nombre de su majestad esta tomada e tiene en estas partes e poblar en loque ansy descuvierdes e tomardes posesion abiendo despusicion de tierra para ello los pueblos que vos parecieren que conviene al servicio de su majestad que se pueblen de cristianos para la paz esustentación de la dicha tierra vecinoz e pobladores della e para que podays repartir con e rrerartays entre la gente que con vos fuere al dicho viaje todo el oro joyas esclavos e rropas e otras cosas cualesquier de cualquier surte que sean que en la dicha conquista se ovieren al caballero dos partes y al ballestero parte e media e al peon una parte conforme ala calidad de sus personas e a los servicios que hizieron a su majestad en la dicha conquista e como e vos pareciere sacando e pagando primeramente A sus majestades sus quintos e derechos rreales que del dicho oro piedras perlas y otras cosas oviere de aver e le perteneciere en cualquier anera conforme a su capitulo que en la dicha ynstruycion que habla serca de los susodichos se vos declara e no en otra manera en la joya que como capitan oviere de aver e me perteneciere e para que por razón de ydicho oficio podays llebar e llebays los derechs e partes e otra cosas. A ello anexas e perteneces (sientes) e mando A todos los caballeros hidalgos e compañeros que con vos fueren al viaje e A Otras qualesquiep personas que en ellas estuvieren que en todo os hagan e tengan e obedezcan por tal mi theniente de goibernador e capitan general E hagan E cumplan buestros mandamientos ansy e según deben gozar E cumplir e mios como gobernador de sus majestades solas penas que les pusierdelas quales y por la presente les pongo y e por puestas e vos doy poder para las ejecutar en los que rremisos o y obedientes fueren e que vos guarden e hagan guardar todas las preeminencias libertades y exención e la justicia que yo como gobernador de sus majestades lo puedo hazer de vos guardando en todos los mandamientos de su majestad en la determinación de los negoios e pleytos o otorgando las Apelaciones en el grado que de derecho lugar aya para ante su majestad e los señores de su muy alto consejo de las Yndias E para todo lo que dicho es (e para) vos doy poder complido en nombre de su majestad comn toda en su incidency a e conexidades de o qual los mando dar di la presente firmada (de mi nombre) e refrendada de Antonio picado…veinte y ocho de junio del mil…yo Antonio picado secretario.

* documento original que se encuentra en la Biblioteca del Congreso de Washington

         Dicen que los hábitos se vuelven costumbres, con el tiempo se hacen tradiciones y éstas de por vida se quedan enclavadas en la identidad de cada uno de los pueblos. Y Chachapoyas la vieja ciudad, capital de Amazonas enclavada en el corazón del nororiente, no está ajena a estos “detalles”, uno de los muchos existentes son el velorio y los entierros.      

   Hasta el año de 1872, todas las personas que fallecían en la ciudad eran enterradas en los espacios abiertos de las iglesias, ya sea en cruz baja o cruz alta y depende de la condición económica del fallecido. En esas épocas la misa en latín eran solemnes, masivas y falta de lágrimas propias, se “alquilaban” con las “plañideras” que prestas y sin remordimiento le lloraban al difunto, desde la puerta de la casa hasta su última morada. Esas costumbres se ven a la fecha en Luya y Bongará.   

      Con la oficialidad de los cementerios, ya sabemos donde se ubican los entierros, se ordenan los sepelios. En Chachapoyas se cuenta con un cementerio que hace años debe de haber colapsado, porque cuando se hace una tumba a flor de tierra están esparcidos los huesos que se desmoronan como galletas. Huesos secos/ huesos fríos/ que ayer andaba erguido/y hoy está seco y en el olvido. 

LOS VELORIOS   

     Enterados del fallecimiento de un vecino o conocido en la ciudad, se aprecia inmediatamente el acto solidario de la gente. Unos llegan para ayudar a cambiar al muerto, otros prestos a la cocina para parar las olletas de café. Otros más diligentes, ayudan a los atolondrados familiares con los primeros trámites para el entierro, sacar la partida de defunción, solicitar el permiso en la beneficencia, traer el ataúd, contratar a los peones para que hagan el hueco, si el entierro es en tierra o ver un espacio en los nichos, además de ver al cura para que oficie la misa y de su responso en el cementerio. 

       En las noches previas al entierro, la gente en riguroso luto, excepto los que amanecerán en el velorio, van con bolsas de azúcar, arroz, canastas de pan, ofrendas florales, botellas de aguardiente y “harta” oreja para escuchar todas las versiones reales o por recrear de la forma en que murió el difunto y para hablar, las “cualidades” del quellamito en vida. Los velorios duran 10 días, en donde previas ceremonias se lava la ropa, la frazada del difunto. Al quinto día además del café y el pan, se da a los acompañantes un buen plato de dulce de Chiclayo (calabaza) y al décimo día, con una solemne ceremonia, se desata el altar y todo lo que fue motivo de recuerdo del difunto es llevado a la media noche al cementerio y de espalda regresar a casa para que no nos “cuye” el muerto 

EL ENTIERRO     

    Al segundo día del fallecimiento, es llevado en hombros de sus principales familiares a la iglesia para la misa y luego a su morada final, que en los últimos años veo que ha sufrido un cambio radical. Antes, recuerdo cuando murió mi abuela, en el camino al entierro solo se escuchaba el llanto de mi padre y mis tíos y de otra persona muy apreciada de la abuela, el resto de acompañantes en respetuoso silencio. Sólo miradas cómplices se cruzaban de afirmación y de consentimiento. Ahora, acompaña la banda y hasta la entierra con una salerosa marinera y para remate su huayno como para el zapateo. Coincidimos con unos amigos, que los entierros en chacha, se han acholado o serranizao , porque en la sierra la muerte es sinónimo de fiesta, chupa y digamos hasta de libertad.   

      Pasado la ceremonia dolorosa del pésame que se da a la puerta de la salida en el cementerio, somos invitados a la casa para degustar un plato de comida, que casi por generaciones es ensalada rusa, su filete de carne asada, papas o humita y acompañado de su buen café y la cemita, para la despedida de la casa un vaso de aguardiente. Abrazos y hasta otro velorio. 

EL LUTO      

   Naturalmente el negro está asociado al dolor, a la tristeza y a la pena. El color negro prima entre los familiares cercanos. En los últimos tiempos hasta eso viene cambiando. Ahora los nietos visten como les cae el día, los acompañantes hasta van de rojo. En fin, son causas y cosas de la moda, de la modernidad y de los nuevos vientos y tiempos. ¿Es de luto el color negro? No necesariamente y dependiendo de las culturas en que nos desarrollamos.  

       Por ejemplo la realeza medieval vestía de riguroso blanco en señal de luto, el cual con el paso de los tiempos viene prevaleciendo el negro. En Egipto y Siria por ejemplo es el color azul o en fin el luto no debe tener color, porque el dolor se lo lleva en el alma y para siempre.     

    Costumbres viejas. Viejas costumbres…de Chachapoyas

El Alto Imaza, es unas de las zonas menos exploradas, de allí se explica que cada mirada, cada paso, cada recuerdo o testimonio sea motivo de admiración y orgullo regional. Dentro de esos 9,500 kilómetros cuadrados de extensión, denominado Alto Imaza, se ubica el distrito de Granada, que pese a estar sobre los tres mil metros de altura, es una joya en esta zona, que tiene que pulirse poco a poco en aras de su sobre vivencia en un mundo global de de gigantes exigencias.

 ENTRE INFIELES Y TRADICIONES    

     A la llegada de las primeras congregaciones religiosas a Chachapoyas en la segunda etapa del siglo XVI, éstas se distribuyen por diversas zonas del reino de los sachapuyos, es así que los mercedarios ocupan el territorio más complejo del peregrinaje y la conversión, el Alto Imaza o llamado antiguamente Atompampa, Naranjos, Yambajalca o Yambashashca, donde vivían cientos de infieles que según dicen forman parte de los “excluidos” del reino chacha y que vivían en forma errante y en constantes conflictos. 

        Alto Imaza, por los monumentos religiosos que cuenta, es la zona más privilegiada o conservada en este tipo de recursos, donde muy bien se puede recuperar para la historia, cientos de figuras religiosas de valor incalculable y que son por su antigüedad (más de cuatrocientos años) son parte de nuestro patrimonio regional.  

      El distrito de Granada (nombre dado por un sacerdote español) en un territorio pequeño subdivide su capital en dos zonas interesantes: Yambajalca y Diosán. En ambos lugares existen dos iglesias de indios muy maltratados por el paso de los años y por el abandono eclesiástico en que se encuentra. Ingresar a estos templos, es regresar al pasado, es imaginarse las manos laboriosas de los artesanos que construyeron cada imagen religiosa en madera y yeso. Es imaginarse como han construido bellos altares o raídos por la indiferencia. Es sentir la presencia de la fe de un pueblo que hoy poco a poco lo ha perdido a causa de la falta de la guía espiritual. 

    Pese a su mal estado de conservación, se puede distinguir a San Antonio de Tolentino, Padre Eterno, Purísima Concepción, Santo Toribio de Mogrovejo, San Juan Bautista el Patrón de Granada, que sale el 24 de Junio a pasear por el pueblo sobre un camión hecho de madera. 

 RESERVA NATURAL DEL ARBOL DE LA QUINA 

        En la escuela, cuando se estudia la historia del Perú, nunca falta una clase sobre nuestros nacionales. En el escudo ocupa un lugar especial el árbol de la Quina, planta milagrosa hace más de 180 años que por sus cualidades curativas, salvó la vida a miles de personas en el mundo, inclusive a los de la alta sociedad europea. Todo escolar, tiene como deseo conocer directamente lo que en clase nos enseñan; más aún cuando se trata de hechos importantes que sucedieron en el Perú. Mi deseo de conocer el árbol milagroso, que compatriotas creativos impulsaron el deseo de colocarlo en nuestro escudo nacional, se hizo realidad en mi viaje a Alto Imaza, donde libres, incólumes crecen miles de árboles de la Quina.

         Este árbol es de mediana altura, sus troncos son de color marrón castaño, que lamentablemente es usado para cerco y leña. SE utiliza la corteza y el tronco. Cuando los españoles llegaron al Perú, entre los que se asentaron en tierras cálidas muchos se vieron afectados por esta enfermedad. Incluso, muchos indígenas que bajaban de la sierra a la costa también caían víctimas de este mal. Cuenta la historia que todo ésto siguió igual hasta que la esposa del Virrey del Perú, Conde de Chinchón, enfermó gravemente por el paludismo. Hubiera muerto de no ser por la intervención de un sacerdote a quien un indígena le reveló el secreto para curarla. El secreto era el polvo de la corteza del árbol de la quina, el cual contiene la famosa quinina. La condesa, Ana Ossorio, salvó la vida y ella introdujo en Europa, en 1632, como cura para el paludismo el uso de la quinina que en su honor también se le llamó chinchona. Actualmente se registra su presencia en solo siete departamentos del Perú, donde se incluye a Amazonas y específicamente el Alto Imaza y Granada en particular. 

GRANADA Y SU FUTURO       

  Esta localidad cuenta con el liderazgo de una joven autoridad como Enoc Pilco Valle que a sus 23 años es el segundo alcalde de menor edad en el país. Su empeño y coraje para afrontar las cosas ha permitido que Granada forme parte en el mapa vial de Amazonas, por contar con una carretera que llega hasta su plaza principal. Entre sus proyectos a corto plazo está la electrificación de sus caseríos y proyectos de agua y alcantarillado, acciones que mejoraran la calidad de vida de la población y por ende de los servicios para prestar turistas, que dentro de poco ingresaran a la zona, ya que se espera que la carretera Molinopampa – Jumbilla se culmine en un tramo de ocho kilómetros que faltan. 

        Granada, además de contar con reliquias religiosas, zona natural para el crecimiento de la Quina, cuenta con recursos turísticos como el Valle de las “Siete lagunas”, el chambor o mashuar (cuyos frutos son utilizados para hacer mermelada o dulces deliciosos), sauco, entre otros. Granada con sus 181.41 km², tiene grandes potenciales, que se hace necesario redescubrir, pero que otras instancias tanto regionales como nacionales de gobierno, orienten su desarrollo y por los recursos que cuenta, históricos y religiosos, debería motivar ser considerado como la RESERVA HISTORICA Y RELIGIOSA DE AMAZONAS.

     Hace dos años y más recuerdo, que Jorge Chávez Rodríguez (guayacho con corazón chachapoyano) aprovechando su cargo de Director Nacional de Turismo, lanzó el reto de reconstruir el Centro Histórico de Chachapoyas, esa especie de Damero de Pizarro de Lima, que cubre unas trescientas hectáreas, entre Ayacucho, Hermosura, Triunfo y Arequipa. Ese sueño y deseo, se viene haciendo realidad con los inicios de los trabajos que se vienen desarrollando en las últimas semanas.  

       Con una inversión de S/. 447,085.07 Nuevos Soles, inicialmente, permitirá que en esta primera etapa se producirán los siguientes cambios:

• Muros de adobe, tendrán revoque de adobe de base con acabado de yeso.
• Los falsos cielorrasos de quincha, llevarán enlucido de yeso sin cintas.
• Pisos de laja de piedra en las veredas
• Laja de piedra natural en la pista
• Zócalos de cemento frotachado y pintado.
• Carpintería metálica pintada con anticorrosivo y pintura esmalte sintético.
• Carpintería de madera para puertas, ventanas y balcones pintados con óleo y;
• Pintura general al látex vinílico para muros y cielorraso.
• Cambio de techo por teja andina, entre otros

        Además de ello, se recuperarán los colores originales de las puertas y balcones de Chachapoyas, como eran hace 20 años de color verde, azul cielo, amarillo y gris. Es decir las cuadras 4 al 8 del Jirón Amazonas, hasta el mes de abril del 2008, lucirán remozadas, rejuvenecidas, con nueva piel. 

Esta noticia, es la mejor del año en la ciudad capital de Amazonas, ya que con este trabajo de recuperación, será la punta de lanza para que las autoridades y vecinos, desarrollen URGENTEMENTE una estrategia de desarrollo integrado y sostenido de la ciudad, acorde con los temas globales que hoy se discuten en el mundo.

       Esta primera etapa corresponde a la calle indicada, una segunda es el mejoramiento de la pista, con acabados de piedra laja en toda la calle y una tercera el entierro de los cables telefónicos y de servicios de luz y televisión por cable, como la recuperación del Jirón Ayacucho desde la Plaza Mayor a Hermosura, pero para que esto suceda, sin lugar a dudas, el gobierno local, debe exigir al MINCETUR la elaboración del respectivo expediente técnico, ya que el dinero está en el ministerio esperando que alguien proponga realizar este documento y avanzar con estos “cambios de piel” o “maquillaje” que se le viene haciendo a la ciudad. 

       No tengo la menor idea ni cuando, pero si como, se comenzaron a armar en las casas de mi tierra, los nacimientos navideños. Esos nacimientos espirituales donde recordamos los 2007 años de ese niño manuelito, que nunca crece, pero que se hace cada vez más grande en la fe de sus creyentes universales.         

       En diciembre, Chachapoyas complementa la belleza de su ciudad con los olores de diversas plantas silvestres que por “bendita coincidencia” abundan y aparecen en este mes en toda la jurisdicción de la provincia. El selvaje crece y madura en los árboles secos de nogal, Lope o capulí, los huicundos en todo lugar y al borde de carretera se sienten, se huele la fragancia del guarango, que amarillito amarilleando, espera el trazo de un machete para llevarlo a casa. Y vaya que en casa, el olor trastoca las paredes y las pieles, se queda en la mente y esa mente recuerda el advenimiento del salvador del mundo. La llegada de la Navidad. 

LOS NACIMIENTOS    

     Creo que Diciembre, cambia los rostros de todos. Ese fenómeno pasa en Chachapoyas. Diciembre es el mes donde la familia se moviliza más unida, más ilusionada, más entusiasmada, porque es el mes donde dejamos las asperezas del año, para que juntos padres e hijos, desempolvemos nuestros arreglos: El árbol, la estrella, la sagrada familia, los pastores, los animales. Se recoge las piedras, ripio o arena. Las luces y los villancicos. Es el mes donde cargando un costal y a la mano el machete, vamos al monte a cargar con el huicundo y el guarango, aun que nos pinche la mano con sus espinas, igual la traemos, porque sin ella no hay el armazón para el nacimiento. Y vaya que es verdad, no se que sería un nacimiento sin el guarango.   

      Mi tierra desde tiempo inmemorial practica este rito navideño. En conocidas familias se construyen nacimientos colosales que superan toda imaginación. Desde noviembre se realizan los aguinaldos. Una especie de preparación y espera del día del “parto” más celebrado y festejado en el mundo. Por las calles las bandas entonan los villancicos. Esos que Don Ángel Alvarado, lo perennizó en Long play, cassetes y ahora CDs. Niñas y niños, se convierten en viejos, en josés y marías, en baltazares, melchores y gaspares, en pastores. En todo un grupo humano para conformar los pastorcitos de navidad. “Vamos pastores, vamos” ese estribillo acompañado de las sonajas alegran nuestras noches y eleva el espíritu cristiano de mi tierra. Esa tierra, que pese a ser “vieja” se renueva con la llegada de la navidad.   

        El 24 de diciembre la cena es pollo, pavo o lo que quizá haya para esa noche. El panetón, biscocho y chocolate, une a la familia y a las doce todos con placer y franca paternidad acercan a mi tocayo, el niño manuelito, para colocarlo en su pesebre, para levantarlo nuevamente el 6 de enero en la ceremonia de la bajada de reyes. Las luces de colores, el tono navideño y el abrazo familiar, es la foto de diciembre en Chachapoyas. Ese diciembre que ya quisiéramos que sea siempre, para que nos reencontremos  con nosotros mismos y nos demos cuenta que somos humanos, que somos hermanos y que no somos eternos.             

       El mundo, identifica al Perú, entre otras cosas, por su candorosa fe y devoción cristiana, siendo todo un emblema que hoy pasea su fama en cuanto peruano esté distribuido por la tierra: El Cristo Morado, el “Señor de Los Milagros”, una réplica de un pintura hecho por esclavos hace ya, más de 200 años. Esta réplica en lienzo, es venerada por todo Lima, inclusive recibe el reconocimiento de nuestras principales instituciones tutelares del Gobierno Nacional. Sin embargo, con poca pompa, quizá con algunos cohetes y unas fiestas casi familiares (llamo así a Chachapoyas), el 18 de octubre, en la localidad de Huancas también rinden pleitesía terrenal al Cristo de Pachamamilla, pero muy distinto a sus pares del mundo; un Cristo hecho y tallado en madera, que es todo una belleza y digna de admiración. 

LA IMAGEN DEL CRISTO MORADO DE HUANCAS

          De pie tiene 1.40 cm. Tiene las mismas características de su homónimo de Lima, con la gran diferencia de que es tallada. Es casi perfecta, que asemeja a ese Cristo que admiramos y llevamos cada día en nuestras mentes y corazones. Sus llagas y heridas, están hechas de tal, que parece que sangran constantemente y hasta se podría decir que emana un olor especial. Tiene los ojos medio cerrados que muestran placidez y dulzura ante la muerte. Casi todo el año está protegido en una urna de vidrio y rodeado de cientos de velas. En Octubre su mes, es colocada en un crucifijo de madera de nogal para que sea visto por todos y a la espera de las oraciones de miles de peregrinos que van de Chachapoyas, Luya y otras partes del país. Este Cristo, es callado, lejos de las opulencias, cerca de la simpleza humana de nuestra gente de Amazonas.

SU HISTORIA 

        Voy a contar lo mismo que me contaron, una de esas peregrinaciones que hice con la familia a Huancas. “Cuentan mis abuelos – me dijo la interlocutora- que entre 1700 y 1740, arribó a la localidad un hombre vestido de harapos y que se metió a la Iglesia a orar. Pasaron dos días, pero no salía. Ante ello y marcado por la curiosidad todo el pueblo se conglomeró ante la puerta para indagar sobre el forastero. Tocaban la puerta con mucho brío y nadie contestaba, hasta que el forastero abrió la puerta y ante la pregunta de todos los pobladores, les dijo: No me tengan miedo, he venido a darles una sorpresa que en dos días los presentaré a ustedes, pero a cambio de ello lo único que les pido es comida.   

      Hecho el acuerdo, a las 7, 12 y 6 de la tarde las personas se turnaban para darles la comida y dejada en la puerta, ya que estaba prohibido ingresar al interior de la Iglesia. Culminada los dos días, el pueblo contempló que las puertas estaban abiertas de par en par y un marcado olor a azucenas y claveles salía del interior. Uno a uno ingresaron al templo para encontrarse sorprendidos del regalo recibido por el forastero: Una bella imagen del Señor de Los Milagros. Todos buscaron al visitante para darle las gracias; pero éste había desaparecido tal como vino. Se dice que el mismo “amito” vestido pobremente que les hizo este regalo. 

UN CRISTO PARA TODOS   

       Naturalmente las comparaciones son odiosas, más cuando se trata de imágenes religiosas que representan el fervor de los pueblos; pero ahora que se divulga esta imagen, vale la pena que todos y a su momento, cuando visiten Chachapoyas, vayan a Huancas distante a 20 minutos de la ciudad y pueda disfrutar de la magia de la fe y de las creencias religiosas, además naturalmente de visitar a Huanca Urco, una maravilla natural de esta región. 

¡Tarea cumplida, Señor!  

        Amazonas, es una región -como todos saben- que  tiene muchas potencialidades y también debilidades que es urgente atacar para reencontrarnos a nosotros mismos y ser la bisagra que una al pasado histórico con el futuro de las expectativas. Un punto flaco hasta ahora es la carencia de investigación sobre nuestra identidad musical; pero pese a eso existen manifestaciones culturales en cada uno de nuestros pueblos, que las hace únicas y diferentes ante en el entorno regional y nacional. Una de esas manifestaciones, es el Baile de la Chumaychada, que desde diciembre del 2006, está declarado como Patrimonio Cultural de Amazonas. 

ORIGEN DEL NOMBRE DE LA CHUMAICHADA

        Es la principal manifestación  del folklore de la ciudad de Chachapoyas capital del departamento de Amazonas, la palabra Chumaychada, impuesta a la danza chachapoyana, al parecer fue tomada  en una conjunción de palabras  cuya entonación resulta agradable,  más no se encuentra un significado que relacione al contenido expresado a través del baile. El prefijo o sufijo  no tienen mayor relación  con alguna de las lenguas originarias de la zona; pese a ello, según  lo encontrado en el Libro de Tesis “EL BAILE LA CHUMAYCHADA”, MANIFESTACION FOLKLORICA DE LA CIUDAD DE CHACHAPOYAS, Chumaychada, proviene de Chanaycha  o Chimaichi, palabras  con las cuales  además de chica o chiquita  se designa a la  cashua  en los pueblos de la selva.

ORIGEN DE LA DANZA:

          El Baile La Chumaychada tiene su origen  en los primeros años del Siglo XX en la  reinante aristocracia   chachapoyana  de aquel entonces. La corriente  que posibilitó el cultivo  del Baile La Chumaychada con marcada  influencia europea , fue por la vía Iquitos  ya que esta ciudad cosmopolita asimiló  los bailes del viejo continente por estar permanentemente en íntimo contacto  comercial y cultural  con los países del otro lado del atlántico, sin dejar de lado la influencia  de la capital  del Perú  y de otros pueblos  de la costa. Durante los primeros años de la república  se asientan  en Chachapoyas  familias  adineradas, quienes  celebraban sus fiestas  con mucha  pompa. En sus bailes predominaban los  de origen  europeo  como la Cuadrilla Francesa, La Mazurca,  y los Valses Vieneses; las demás  familias  de la ciudad no tenían ingreso a esta clase social imperante en Chachapoyas y al ver que ellos practicaban  y festejaban con bailes importados decidieron crear una nueva danza  dotándole   a su vez de nuevo ritmo  fusionando la  cuadrilla  con el Huayno  originando así “El Baile la Chumaychada”,  como protesta  a la discriminación  social  imperante de aquel entonces, resaltando  la sutileza  de  aquellos hombres  de fines de siglo  XIX, que hoy  quedaron en el anonimato, ajustaron  o ensamblaron  el baile combinando  sus figuras  netamente  de origen europeo  especialmente  de la Cuadrilla  de Lanceros  o Cuadrilla Francesa ,  con demostraciones fieles  de la picardía  criolla, como la Marinera , Huayno y Vals Criollo, cambios sustanciales  que lograron  el diseño  de un baile armonioso  y elegante  con ritmo alegre  y pícaro. 

CLASE – SIGNIFICADO:

         La Chumaychada  es un baile  que expresa elegancia, pudiéndose  bailar  con cuatro parejas, ubicadas  en cada lado  del salón , una al frente de la otra, variando  el número  de parejas según la amplitud del salón,  es decir  mayor  tamaño  de salón más  parejas  de baile.  La Chumaychada en sus inicios  marcaba el inicio  y el final de  una fiesta. La modernidad hace que espectar este baile sea en lugar público y abierto.

ORIGEN DE  LA MUSICA:

         La música  nace  a  inicios   del Siglo XX, con el aporte  de músicos  y maestros  de la época  de reconocida  trayectoria  en la ciudad, destacando  el renombrado  profesor Félix Castro Chávez, se acompaña  al baile  con música  de huayno o tonada brasileña (zambas o tanguitos) el cual revela la alegría o el frenetismo  humano. Antiguamente se utilizaban  el acordeón, el Jazz Band y las maracas. En la actualidad puede acompañarse con una banda de músicos o con display, muy de moda en estos tiempos.

VESTIDO:

        La vestimenta femenina  es un vestido de talle bajo, falda vueluda  con forro de color. La manga fruncida  hasta el codo y escote redondo. El tipo de tela  a usarse  en la confección  del vestido  puede ser de color blanco, palo de rosa, verde  agua,  crema, rosado y celeste;  se complementará  la vestimenta con zapatos de taco alto  acorde  con el color  del vestido.La vestimenta  masculina  consistirá  en un terno  de color negro, azul marino  gris o marrón, camisa blanca y corbata acorde con el color del terno, llevan un pañuelo. El baile no tiene un  tiempo  de duración  determinado  pues, está sujeto  al tiempo  que demoran los danzantes  en realizar  las figuras  del baile, que dicho sea de paso son agradables a la vista y motivo de orgullo regional.  

       Los que alguna vez, hemos tenido la oportunidad de bailarlo, surge en nuestra alma el frenesí, la emoción, electricidad por el cuerpo al formar parte de un baile que encandila a los ojos del espectador. El garbo y la coquetería de nuestras mujeres, la elegancia del varón, son un binomio esencial en la parte escenográfica que hacen de esta coreografía musical, digna de admiración nacional: La entrada, el Saludo, el balance, la visita, el círculo, la intercepción, en línea y espiral, la cadena, el caballito y el volante, son los pasos de la Chumaychada. Bailarla es un privilegio, observarla una delicia, aplaudirla con emoción, felicidad eterna. ¡Si, Señor!

Fuente: INC-AMAZONAS

      No podría afirmar desde cuando las mujeres de Taquia, cargan cientos de ramos de azucenas al mercado. Ese mercado que hoy es pequeño para la oferta de esta flor que inunda con su aroma las habitaciones de los hogares. Ese mercado pequeño ha permitido en la actualidad, que la azucena viaje a localidades como Chiclayo y Trujillo para que se consuma en esos lugares y se prolongue el nombre de Amazonas y Chachapoyas en particular.

SUS CARACTERISTICAS:       

        El nombre científico de esta flor es Lilium spp, se le conoce también como Martagón. El género Lilium comprende unas 100 especies. Las más interesantes de las azucenas son la de flores blancas y los híbridos producidos por cruzamientos entre varias especies que atraen la atención por sus llamativos colores que van del rojo al amarillo. Sus flores tienen el aspecto de una trompeta, desprendiendo un aroma muy fuerte, sobre todo por las noches. Son de hojas gruesas que parecerían ser artificiales. Dicen los investigadores que lo curioso de esta planta es que emite tales aromas agradables cuando van a morir.

TAQUIA LA TIERRA DE LAS AZUCENAS    

    Por las características de su suelo, quizá sea en el distrito de Chachapoyas la localidad de Taquia donde crecen miles de plantas de esta flor que al cabo de seis meses sale con su fragancia a los mercados locales y nacionales. Taquia es una población pequeña distante a 15 minutos de la ciudad. La totalidad de sus habitantes se dedican a la agricultura, de ellos, casi la totalidad a la producción de la azucena. Ante el crecimiento de la demanda, hoy en Taquia existen unas 10 hectáreas dedicadas a las azucenas, que si fuera por la instalación de un sistema de riego por goteo y sus propietarios utilizarían nuevas tecnologías, estoy seguro que todos los meses, todos los días, las azucenas se venderían. Además, si en un momento determinado las autoridades regionales se proponen realizar la carretera Taquia, Maripata a Mito, la frontera agrícola para la floricultura aumentaría considerablemente para el beneficio de nuestra economía local.

EL FESTIVAL       

      Con buen tino y acierto entre el 21 y 23 de setiembre, con el nacimiento de la primavera, se ha organizado el festival de la azucena en Taquia (que antiguamente era una hacienda), donde el Ctur Amazonas y la comunidad han compartido experiencias e ideas para lanzar al Perú este evento, donde se puede apreciar el proceso de la producción de la azucena, degustar los típicos platos de la gastronomía chachapoyana y ver sus usos, costumbres y formas de vida de una comunidad pequeña como Taquia, que se niega obedecer los procesos de globalización y que quieren compartir con todos, su mejor riqueza: La floricultura.        

          Hoy, la ciudad de Chachapoyas cambia de olores y sabores. Toda la ciudad huele a azucena. Esa flor del candor y que es una fascinación para los hombres que se remonta siglos atrás y que se dice fue la flor de los reyes como Salomón.  

           Este festival tendrá la continuidad con el apoyo de las instituciones sectoriales involucradas en el desarrollo y promoción turística. Año a año será motivo también de visitar esta tierra, que cada vez ofrece nuevas alternativas y perspectivas de crecimiento.

        Ese domingo 25 de setiembre del 2005, estuve toda la tarde jugando con mis hijos, mirando por las ventanas como el cielo azulado cambiaba por un gris extraño. Eran las cuatro de la tarde y el sol había desaparecido, el frío era aterrador, las luces de las calles se prendieron antes de la hora habitual. Por la noche cuarenta minutos antes de las nueve, sentí que mi casa era una gelatina, los cuadros caían rompiéndose los vidrios, el televisor amenazaba con venir al suelo, mis hijos asustados pero tranquilos, uno de ellos durmiendo. Era el inolvidable 25 de setiembre del 2005. Un terremoto que destruyó Moyabamba y afectó grandes localidades del nororiente peruano. Chachapoyas, la señorial y vieja ciudad, sintió en carne propia lo que es la furia de la naturaleza: 40 viviendas declaradas inhabitables, más de un centenar calificadas en estado de emergencia y hasta hoy el susto no pasa al olvido, menos después de lo sucedido con nuestros hermanos de Ica, Lima y Huancavelica. 

DOS AÑOS DESPUES       

  He tenido la paciencia de visitar la ciudad, que la noche del 25 de setiembre de hace dos años recorrí y tengo la corazonada que los parches que se han hecho a las viviendas, no sirve de nada, ni garantiza seguridad a nadie en caso de que mi tierra, sufra un golpe sorpresivo como el sur del país. Peor todavía, la totalidad de viviendas que se ubican en la zona monumental de Chachapoyas, que ya sufre las consecuencias de tres terremotos como la de 1928, 1969 y 2005 y sólo se han reforzado las paredes, cambiados techos, pero de la totalidad de la infraestructura, nada o casi nada.   

      En la zona monumental habitan más de 6 mil personas y casi la totalidad de la ciudad que son 27 mil habitantes camina por sus calles estrechas las 24 horas del día. Las dos trampas mortales: Estrechez de las calles y la antigüedad de las viviendas, traería como consecuencia la pérdida de miles de personas, que hasta hoy viven inconcientes de la magnitud del problema en que estamos viviendo.    

     Las casonas monumentales como de Don Pedro Quiroz, la Casa de Rodríguez de Mendoza, esa noche fueron heridas mortalmente en sus gruesas paredes, donde las aberturas eran de hasta 5 centímetros y eso sólo se han rellenado con barro y parchado como si fuera una herida humana suficiente para cicatrizar en unos cuantos días.    

     Muchas viviendas del Jirón Triunfo y Ayacucho, hasta hoy no son remodeladas o atendidas por irresponsabilidad de los propietarios o por falta de una política de incentivos económicos para financiar su remodelación y de manera urgente.

CHACHAPOYAS, PERSPECTIVAS DE SU FUTURO

         Al escuchar comentarios especializados sobre el tratamiento a una zona vulnerable y tradicionalmente azotada por los sismos, es urgente, antes de que suceda algo grave, realizar un inventario censal de cuantas viviendas sufren hasta ahora, las consecuencias del sismo del 25 de setiembre del 2005 y en base a esta información ejecutar un plan de recuperación urbana de la ciudad, que dicho sea de paso, requiere un cambio de piel.   

      El hecho mismo de que en la década del 90 Chachapoyas cuente con una zona monumental y reconocida por el Instituto Nacional de Cultura, le hace indulgente para recibir bonos o presupuestos mediante fideicomiso del Estado para recuperar la belleza de la ciudad y por ende permitir facilidades económicas a las familias que hasta hoy por falta de recursos no puede hacer mejoras en sus propiedades y quizá hasta vivan con la zozobra de que el mañana es una utopía  y que la noche es un manto negro similar a la muerte en caso de un nuevo sismo infernal. 

TANTO VA EL CANTARO AL AGUA HASTA QUE POR FIN SE ROMPE    

     Esto es un dicho muy popular y creo que esa es mi insistencia personal, mediante esta página electrónica que me permite llegar al mundo y de paso también a nuestras autoridades. La insistencia y perseverancia de mis opiniones, talvez pueda calar en el pensamiento futurista y visionaria de esta gestión municipal, que por ley tiene la responsabilidad social de preservar y garantizar la seguridad de sus habitantes.    

     Ojala eso sea posible. Existen varias modalidades para volverla bella a la ciudad: Fideicomiso por medio de créditos de COFIDE o la Banca Nacional, Expedientes Técnicos presentados a la Cooperación Internacional y un endeudamiento interno, recuperable por medio autoevalúo, baja policía y hasta en los recibos de cada beneficiario.      

   Querer es poder. El poder no es sólo la circunstancia temporal en que estamos en un trono o lugar. El poder es servicio y servicio es dar a los demás para hacer juntos los cambios de verdad.

 POST DATA:Un amigo me cuenta que el 15 de agosto fue visitado por una persona extraña y le dijo que esa noche habrá un terremoto, al día siguiente incrédulo lo vio por segunda vez y le pregunto como lo sabía. Le dijo que era vidente y a modo de sorna le afirmó que eso era poco y que el 18 de octubre será un día que nunca nos tendremos que olvidar. Espero que esta anécdota, sea solo eso y nada más. 

         Este próximo cinco de setiembre, la ciudad de San Juan de la Frontera de los Chachapoyas, estará celebrando sus 469 años de fundación española. Aniversario que se ve empañado por una gestión local que arrancó con muchas ganas e ilusiones y hoy en tan poco tiempo, hace agua por todos lados. Este hecho no es halagüeño para una ciudad que bajo sus cimientos, tiene historia, pasado, riqueza cultural y prestigio.

 CICLOS DE VIDA       

   Es bien marcada la evolución de la ciudad, que podríamos enmarcarla en cinco etapas: 1 538 – 1 600, etapa de formación y consolidación de la ciudad y su población, que en un principio tuvo que ser rotado de lugar en la Jalca como en Levanto. Su división territorial y sus planes de expansión. 1 600 – 1800, etapa donde la ciudad asume el liderazgo en el nororiente, es el eje central del desarrollo y conquista de la amazonia peruana y de las grandes expediciones, como la formada por el Obispo Pedro Ruiz y denominada “Sociedad Patriótica de Amazonas”, que conquisto Yambrasbamba y tuvo contacto con los aguarunas y conocieron el Manseriche. 1800 a 1 900, el proceso mismo de la emancipación y el crecimiento de una nueva generación de pensadores, como la Batalla de Higos Urco, Toribio Rodríguez de Mendoza, Juan Fabriciano Hernández, Antonio de Anduela, etc. 1 900 a 1969, donde surge el caudillismo y las batallas políticas entre bandos de gente rica y hacendada, que a golpe de látigo y bala hacían del poder un botín para satisfacer sus caprichos o intereses familiares. Es la época donde el chachapoyano, miró otros aires y uso el avión para surcar y buscar nuevos horizontes. Es la última etapa maravillosa en la vida de esta antigua ciudad. 1 970 al 2007, llega la carretera, la tecnología y la globalización, Chachapoyas se convierte en la ciudad ancha y ajena, en la tierra de las razas y de los colores. En la tierra de todos y de nadie al mismo tiempo. 

LO QUE EL TIEMPO NOS DEJO    

      Sin duda alguna, que los chachapoyanos del siglo XXI, tenemos que agradecer a los que llegaron como migrantes y dejaron sus huellas en la ciudad. Pese al paso de los años, la ciudad mantiene su armonía arquitectónica, sus casonas coloniales y más de 4,500 balcones republicanos. Sus patios empedrados lleno de flores y orquídeas Su añejo guardián Puma Urco. Su pozo de Yanayacu, que hasta hoy encanta a las visitas, que hace tiempo dejaron de serlo y formar parte de la economía y sociedad local. Sus barrios pintorescos como: Luya Urco, Yance, Santo Domingo, La Laguna, La Sapra, los caminos reales de Levanto, las cuevas de Santa Lucía y de Angela Sabarbeín. Las iglesias de la Mama Nate, de Burgos, Belén y Buena Muerte, de Santa Ana que pronto será un gigante museo religioso, los villorrios como Taquia y El Molino, pequeñas comunidades que mantienen sus tradiciones y modo de vida pese a estar tan cerca de la ciudad, o como los Huancas que viven en su laberinto y soledad, quizá añorando su vieja estirpe wanca de donde alguna vez salieron como los mitimaes del Tahuantinsuyo para combatir la sangre guerrera de los Sachapuyos.  

NUESTRO FUTURO:      

   Quizá la ciudad con mayor futuro y sostenimiento sea Chachapoyas, ya que su ubicación geopolítica no le permite ser un centro de atracción nacional y mundial para las grandes inversiones, pero si para hacerle viable como la ciudad de los grandes servicios relacionados al turismo, unas de las fuentes más importantes de la que esta ciudad tendrá que beber para sobrevivir ante la dura competencia de nuestros vecinos. 

         Chachapoyas, desde todo punto de vista es una Joya de la Amazonía Peruana, no solo por ser la más linda de todas (con el perdón de los amigos de San Martín, Loreto y Ucayali). Es linda por que su arquitectura la hace única e incomparable. Sus colores blancos y marrón, les da uniformidad visual a todos los que apreciamos el valor de la belleza. Su cercanía a Kuélap, a Gogta, a Yumbilla, al Cañón de Huanca Urco, a los Valles del Utcubamba y Guayabamba, la hacen incomparable.       

    Pensar que dentro de 31 años mi tierra cumplirá 500 años. Esa fiesta debería ser materia de ocupación política de nuestros gobernantes. Treinta y un años pasan volando en el tiempo. De allí que es fundamental, replantear estrategias de gobierno para que los planes concertados sean hacia ese objetivo: Embellecerla, enriquecerla, recuperarla y venderla al mundo como la Joya, que de hecho que lo es.     

     Puede sonar a romántico o cursi mi propuesta y mi comentario, en fin, quizá forme parte de esa generación de las añoranzas y de las utopías, pero pisando el acelerador o siendo como Sócrates que afirmó en su momento: ”Los soñadores, tenemos que ser como el tábano picando en las ancas del caballo para mantenerlo despierto”. Dios quiera que la clase dirigente despierte y sueñe conmigo para sacarle brillo a Chachapoyas, la Joya que se opaca poco a poco.

               Por esas casualidades del destino, o el “encendido del foquito” de funcionarios responsables del turismo en Amazonas, se maduró la genial idea , hace ya más de 12 años, para  realizar un evento que permita la participación de todas las comunidades campesinas y nativas que pueblan hasta hoy la tierra de los Sachapuyos y que conformaron la región de los Chachapoya. Dicho evento con sus devaneos, sigue vigente y, al igual que el Inti Raymi cuzqueño, se viene consolidando como la mayor manifestación de la cultura viva de Amazonas para el mundo: EL RAYMILLACTA DE LOS CHACHAPOYA.  

           ¿Es una fiesta? ¿Es un pasacalle? ¿Es distracción para la tribuna? No. El Raymillacta de los Chachapoya, es un sentimiento, donde aflora en cada pecho, el orgullo de ser peruano y mucho más aún de ser chachapoyanos y amazonenses. Es sentir por la piel, los sentimientos encontrados al apreciar como se actualiza, por una parte, un pasado lleno de tradiciones, música y colores y al mismo tiempo imaginariamente trasladarse por dos horas al pasado y por otro lado, vivenciar en carne propia, la más grande manifestación de IDENTIDAD AMAZONENSE, como pocos departamentos del Perú, se pueden ufanar.     

        El Raymillacta, es la presentación de decenas de comunidades y miles de campesinos que trajeados con sus vestimentas originarias, recorren cinco kilómetros de la ciudad de Chachapoyas, danzando, cantando, silbando y compartiendo sus usos y costumbres con miles de ojos que observan esta cadena humana interminable, que año a año, concita la atención del mundo, tal es así que ya existe, esperamos que así lo sea, una “sana piconería cuzqueña”, al manifestar algunas de sus autoridades que el Inti Raymi, no puede ser ni calco ni copia.   

          El Raymillacta, nunca podrá ser un calco y copia de otros mega eventos. Es tan original como la papa o el tarwi. Es tan idéntico a una fotografía tomada a los campesinos y pobladores de hace más de 500 años que pueblan Chachapoyas, Luya y Los Chillaos. Es único, porque no se admiten disfraces, ni ropa con olor a nuevo o añil.  Es un evento donde no se les prepara a los participantes para que sean exhibidos como una pieza de teatro. Son varones, mujeres y niños, que dentro de sus limitadas capacidades, nos dan una muestra de su EXISTENCIA y de su importancia como poblaciones humanas, que aspiran ser atendidos y escuchados.     

        Son miles de personas, que con la alforja al hombro, sus platos típicos y exquisitos, sus andas y deidades religiosas, sus instrumentos de labranza, sus antaras, quenas, flautas, bombos y shacapas, hacen del Raymillacta, el evento cultural y costumbrista más esperado cuando llega la Semana Turística de Chachapoyas, que el 2007 se inicia el 3 de Junio y culmina el 9 con esta fiesta de todos y para todos.  

           El mes de Junio, además del Raymillacta, Chachapoyas recuerda a sus héroes que combatieron con bravura el 6 de Junio de 1,821 en la Batalla de “Higos Urco”. Junio es el mes del sol quemante en el día y de las noches frías y de luna por las noches. Es el mes donde los rostros de los cerca de treinta mil ciudadanos que viven en la ciudad capital del departamento de Amazonas, tienen una grande sonrisa, donde las manos y los brazos se abran para recibir a los visitantes, donde los corazones se confunden con el mundo, para gritar pese a su silencio ¡QUE CHACHAPOYAS ES UNICA  Y COMO ELLA NINGUNA!.      

       Si cree, que Junio es sólo baile, se equivoca. Es también patriotismo y es gastronomía. Es las fiestas de “Mi Barrio”, de la gente, del pueblo. Junio es un mes donde las golondrinas invaden los techos de las casonas de la ciudad. Es donde los grillos cantan al compás del trinar de cientos de pajaritos, anunciando que Junio es el mes de Chachapoyas, de su gente, de su patria y también de Dios. 

¡Los esperamos a todos por igual!   

     Hace poco, viene de Lima, luego de asistir a un evento nacional sobre temas relacionadas a la Gerencia Social. En el segundo piso del remodelado aeropuerto “Jorge Chávez”, a pocos metros para entrar a pagar nuestras tarifas aeropuertarias, una inmensa gigantografía iluminada desproporcionadamente y hasta destellante diría, se aprecia el Valle del Colca, unos de los lugares más impresionantes de Arequipa y quizá del Sur del país, excepto naturalmente Macchu Picchu. Me paré frente a esa foto gigante y me dije con orgullo regional, que si esto se compara con Huanca Urco, no hay mucha diferencia, porque las características son más que similares.         

    Huanca Urco, es un cañón distante de 5 minutos de la localidad de Huancas, que dista de Chachapoyas, tan sólo 20 minutos de viaje. Para llegar al lugar, en la planicie de la altura no se siente ni observa nada. Tal solo, fuertes vientos, que parecen romper la Ley de la Gravedad, hace que nos aseguremos a tierra, para que sigilosamente nos acerquemos y veamos, como pequeños pigmeos, el inmenso Cañón, que tiene una caída directa de más de dos mil metros de profundidad. Tenemos que no hacer caso al viento silbante que surca por nuestros oídos, para poder escuchar la dulce melodía de las aguas del mítico Sonche, un pequeño, pero caudaloso río, que muy al fondo, con sus ronquidos y golpes en las rocas, dice que está presente para complementar esta sinfonía natural, donde el director de orquesta es uno mismo, ya que cada espectador, se inmuta para con la complicidad del silencio, agradecer al Dios Supremo por su magia creadora. ¿El Colca?. Ni loco. Me quedo con Huancas Urco.

             En su extensión territorial, se disfruta, como valor agregado, de variadas orquídeas y plantas estacionarias, plantas medicinales, tierra de múltiples colores. Caminos angostos que permiten bajar el Cañón rumbo al río. En la otra ladera, inmensas mesetas que en épocas de lluvias, como si lloraran, vomitan agua a montones y se convierten en siete cataratas, que completan el marco de espectacularidad en este paisaje, que antes que natural, es divino. Como queriendo compensar con esta histórica tierra que es la mía, antes tantas indiferencias del Estado, para cumplir sus promesas. Entre su nacimiento por el distrito de Sonche hasta Tingorbamba, donde surge el Cañón del Utcubamba, habrá una extensión de 10 kilómetros. Suficiente para que se pueda surcarlo en botes de goma o pescar cashcas, metiendo las manos debajo de las piedras, donde se encuentran pegados con esas ventosas de su boca. El Sonche, como río, tiene sus atractivos, pero fuera de serie es el Cañón de Huanca Urco ( Cerro de Huancas), que es un paraje entre muchos recursos naturales con que contamos en Chachapoyas y Amazonas y los espera para que lo disfruten. 

        Ojalá, cuando el aeropuerto de Chachapoyas, se reabra al servicio del turismo y aviones ingresen a esta ciudad, se pueda imitar con gigantes fotos iluminadas como las existentes en Lima, para que cuando arribe, haga la comparación y compruebe sus diferencias, que las hay, pero esta experiencia se impregnará en su piel, en su alma, en su mente y corazón. 

                                               ¡Huanca Urco, es único, y es también del Perú!            

        No lo sé,si les pasa lo mismo a todos que a mí. Cuando el manto negro del asfalto termina en Pedro Ruíz, me acomodo en mi asiento del bus o del colectivo para prepararme a disfrutar de un recorrigo mágico de dos horas aproximadamente hacia Chachapoyas por una ruta sinuosa donde nuestras manos pueden tocar las aguas del río, donde el cielo se esconde por 3 kilómetros bajo una muralla semi ovoide de piedras calisas, donde se sube serpenteante camino de Limonpunta. Esa ruta lo he bautizado interiormente como el CAÑON DEL UTCUBAMBA. Es colosal, hermoso,impresionante. Es una belleza para describirla con palabras.

      Hagamos el intento. Saliendo de Pedro Ruíz, nos encotramos en el camino con una cadena de cerros azulados de Cuchulia, donde al fondo quedará peregnizado Gololque, que fue la tumba de 41 personas el nueve de enero del 2003. Esos cerros tienen formas caprichosas, como conos que rozan con las nubes del infinito. Pasando Donce, Churuja se elevan a ambos lados cerros que en varios tramos de la ruta se acortan a 20 metros,dando la impresión que vamos camino en encierro. Es una caja que se cierra y se abrede acuerdo a los caprichos del río Utcubamba, que dependiendo de la estación, como el camaleón, también cambia de color. Este río, que fuera cantado magistralmente por Manuel Saavedra, es caudaloso, tranquilo, verde, amarillo y marrón.

      Por la zona llamada Tingorbamba, unos inmensos taludes de píedra calisa han sido cortadas a media luna por el hombre para dar paso a la carretera y nos imaginamos como si estaríamos surfeando olas congeladas. El sonido de las aguas, entremezclados con el ruido de los motores y el trinar de los pájaros conforman una sinfonía musical a nuestros oídos, que nos traslada a un mundo de relajación temporal. En Cocahuaico, donde dividimos el camino para ir a San Pablo de Valera y Cocachimba donde están las catarátas de Gocta y proseguir el viaje a Chachapoyas, hay un farallón de más de un kilómetro de altura, que cuando llueve cae las aguas por una estacionaria cataráta en cinco tiempos para perderse en las aguas del Utcubamba. Si eso no es una maravilla. ¿Qué podría haber algo mejor?

      Siguiendo la ruta con los mismos paisajes y las mismas sensaciones, llegamos a Cáclic donde está la Central Hidroeléctrica y una serie de geroglíficos y pinturas rupestres, testimonio de la presencia gallarda de los Sachapuyos. De este lugar hasta el cruce con Leymebamba, viajamos acompañados de verdes sauces que crecen en los pantanos del Utcubamba. Es una pequeña extensión, donde conviven una serie de aves a su libre albedrío sin temor a la mano opresora del hombre. Desde este lugar se observa la magestad del Limonpunta, un mítico y temeroso cerro, que tiene la forma de un seno de mujer. Aquí también se comienza a subir y devorar la carretera, rumbo a la pista de doce kilómetros que nos lleva a la fidelísima ciudad de Chachapoyas.

       Así es este Valle – Cañón del Utcubamba. Pintoresca, indescriptible,cercana a nuestros ojos, pero lejos todavía de darle su importancia como atractivo turístico. El Cañón del Utcubamba, es una razón más de mi orgullo por mi tierra.