MANUEL CABAÑAS LOPEZ

 En las paginas de la historia de Chachapoyas, encontramos las celebraciones religiosas de esta ciudad, siendo las más importantes la de San José y Santa Eulalia, quien sería la primera patrona de Chachapoyas colonial. En el Archivo Regional de Amazonas, en los documentos históricos encontramos el acta suscrito por el cabildo de Chachapoyas en los primeros días de enero del año 1,782. 

“ En las casas de cavildo de la ciudad de Chachapoyas, en primeros días de Enero de mill setecientos ochenta y dos años, juntos y congregados como hacen por costumbre los vecinos mas principales de esta ciudad en Ayuntamiento, y Presidiendo en el Señor Don Juan José Martínez de Pinillos, actual Corregidor y Justicia Mayor de estas Provincias para tratar las cosas que combengan al servicio de Dios y de esta Republica, y nombrar todos los oficios concexiles para el uso de ella y de las fiestas titulares, se hizo votación de la que resultaron para Procurador General Sindico, y Defensor de Menores de esta ciudad, cinco botos a Don José Fabián Rodríguez, y dos al General Don Manuel Collantes, y para Procurador de la ciudad de la Corte, seis botos a Don Francisco Santos Barba, y uno a Don Mathias de Astonquiza, cuyos oficios y los demás que se han nombrado son en la forma siguiente:Por Procurador General, Sindico y Defensor de Menores de esta ciudad a Don José Fabián Rodríguez de Mendoza.Para Diputados de Aguas que las han de Gobernar, construir y dirixir la cañeria que se a de hazer para aumentar a esta ciudad las aguas de la Quebrada de Taquia, al General Don Manuel Collantes, el Maestre de Campo Don Santiago Rodríguez de Mendoza y ayudantes de estos a Don Julián de la Vega y Cazeres y Don Bidordano Portocarrero.Por Procurador de la Corte a Don Francisco Santos Barga.Por Mayordomos Titulares de la fiesta del “Patriarca Señor San José”, Patrón Titular de esta ciudad, el Maestre de Campo Don Juan Ignacio Collantes, el Ayudante Mayor don Andrés Llanos, Bizente Salazar, Ylario Sifuentes.Para la fiesta de la Gloriosa Santa Eulalia, Patrona de esta ciudad, el Dr. Don Juan José de Arteaga, Don Jerónimo López Balera, Bizente Arista Polla, Juan Santillán Barrera.Para Teniente Alguacil Mayor Ynterino, y demás oficios del Cavildo a Don Francisco Soylo Meléndez.  Con lo cual se concluyó la elección acostumbrada que confirmo según se requiere el dicho Señor Corregidor Don Juan José Martínez de Pinillos, y la firmó con los demás señores del Ayuntamiento, y testigos a falta de escribano. 

Juan Josefh Martínez de PinillosSantiago Rodríguez de MendozaJuan Ygnacio Collantes PaniaguaJulián de la Bega y CaserezAndrés Antonio Llanos de ValdezJerónimo López y Balera y Josef Favian Rodríguez de Mendoza

 LA QUE HABLA BIEN

Mártir (año 304)

Eulalia significa: "la que habla bien" Eu = bien, Lal = hablar. Declarada Mártir de la Iglesia en el año 304.Santa Eulalia es una de las santas más famosas de España. Los datos acerca de su vida y de su muerte los encontramos en un himno que en honor de ella se escribe el poeta Prudencio en el siglo cuarto. Y allí se cuenta lo siguiente:

"Cuando Eulalia cumplió los doce años apareció el decreto del emperador Diocleciano prohibiendo a los cristianos dar culto a Jesucristo, y mandándoles que debían adorar a los falsos ídolos de los paganos. La niña sintió un gran disgusto por estas leyes tan injustas y se propuso protestar entre los delegados del gobierno"

"Viendo la mamá que la jovencita podía correr algún peligro de muerte si se atrevía a protestar contra la persecución de los gobernantes, se la llevó a vivir al campo, pero ella se vino de allá y llegó a la ciudad de Mérida".

"Eulalia se presentó ante el gobernador Daciano y le protestó valientemente diciéndole que esas leyes que mandaban adorar ídolos y prohibían al verdadero Dios eran totalmente injustas y no podían ser obedecidas por los cristianos. Daciano intentó al principio ofrecer regalos y hacer promesas de ayudas a la niña para que cambiara de opinión, pero al ver que ella seguía fuertemente convencida de sus ideas cristianas, le mostró todos los instrumentos de tortura con los cuales le podían hacer padecer horriblemente si no obedecía a la ley del emperador que mandaba adorar ídolos y prohibía adorar a Jesucristo. Y le dijo: "De todos estos sufrimientos te vas a librar si le ofreces este pan a los dioses, y les quemas este poquito de incienso en los altares de ellos". La jovencita lanzó lejos el pan, echó por el suelo el incienso y le dijo valientemente: "Al sólo Dios del cielo adoro; a El únicamente le ofreceré sacrificios y le quemaré incienso. Y a nadie más".

 "Entonces el juez pagano mandó que la destrozaran golpeándola con varillas de hierro y que sobre sus heridas colocaran antorchas encendidas. La hermosa cabellera de Eulalia se incendió y la jovencita murió quemada y ahogada por el humo.

Dice el poeta Prudencio que al morir la santa, la gente vio una blanquísima paloma que volaba hacia el cielo, y que los verdugos salieron huyendo, llenos de pavor y de remordimiento por haber matado a una criatura inocente. La nieve cubrió el cadáver y el suelo de los alrededores, hasta que varios días después llegaron unos cristianos y le dieron honrosa sepultura al cuerpo de la joven mártir. Allí en el sitio de su sepultura se levantó un templo de honor de Santa Eulalia, y dice el poeta que él mismo vio que a ese templo llegaban muchos peregrinos a orar ante los restos de tan valiente joven y a conseguir por medio de ella muy notables favores de Dios"

El culto de Santa Eulalia se hizo tan popular que hasta el gran Saín hizo sermones en honor de esta joven santa. Y en la muy antigua lista de mártires de la Iglesia Católica, llamada "Martirologio romano", hay esta frase: "el 12 de febrero, se conmemora a Santa Eulalia, mártir de España, muerta por proclamar su fe en Jesucristo".

SU LLEGADA A CHACHAPOYAS

             Realizado los estudios y procedencias de los conquistadores al Perú, a Chachapoyas acompañando a Alonso de Alvarado y Miranda, arriban ciudadanos de Barcelona y Mérida que se distribuyen terrenos y lotes para construir la nueva ciudad. Entre los cambios importantes que ejecutan en esta zona, es la división territorial de Chachapoyas, en tierras para las dependencias públicas, iglesias y lotes para vivienda que alcanzaban hasta de una cuadra cada uno, hecho que se evidencia hasta la actualidad donde encontramos casonas que tienen grandes patios empedrados y jardines interiores.          

   Es de suponer que la competencia entre España y Roma por colocar más deidades religiosas en el calendario eclesiástico anual, ha permitido que los hijos de estas localidades afincadas en Chachapoyas, impongan sus tradiciones, siendo ungida como Patrona de la ciudad a la Gloriosa Santa Eulalia, que se convertiría en la primera ungida en la futura capital de Amazonas. En el archivo regional, nuestra fuente de información se encuentran documentos, que registra a esta niña santa como la imagen religiosa más importante de Chachapoyas desde 1,646.           

        Ese domingo 25 de setiembre del 2005, estuve toda la tarde jugando con mis hijos, mirando por las ventanas como el cielo azulado cambiaba por un gris extraño. Eran las cuatro de la tarde y el sol había desaparecido, el frío era aterrador, las luces de las calles se prendieron antes de la hora habitual. Por la noche cuarenta minutos antes de las nueve, sentí que mi casa era una gelatina, los cuadros caían rompiéndose los vidrios, el televisor amenazaba con venir al suelo, mis hijos asustados pero tranquilos, uno de ellos durmiendo. Era el inolvidable 25 de setiembre del 2005. Un terremoto que destruyó Moyabamba y afectó grandes localidades del nororiente peruano. Chachapoyas, la señorial y vieja ciudad, sintió en carne propia lo que es la furia de la naturaleza: 40 viviendas declaradas inhabitables, más de un centenar calificadas en estado de emergencia y hasta hoy el susto no pasa al olvido, menos después de lo sucedido con nuestros hermanos de Ica, Lima y Huancavelica. 

DOS AÑOS DESPUES       

  He tenido la paciencia de visitar la ciudad, que la noche del 25 de setiembre de hace dos años recorrí y tengo la corazonada que los parches que se han hecho a las viviendas, no sirve de nada, ni garantiza seguridad a nadie en caso de que mi tierra, sufra un golpe sorpresivo como el sur del país. Peor todavía, la totalidad de viviendas que se ubican en la zona monumental de Chachapoyas, que ya sufre las consecuencias de tres terremotos como la de 1928, 1969 y 2005 y sólo se han reforzado las paredes, cambiados techos, pero de la totalidad de la infraestructura, nada o casi nada.   

      En la zona monumental habitan más de 6 mil personas y casi la totalidad de la ciudad que son 27 mil habitantes camina por sus calles estrechas las 24 horas del día. Las dos trampas mortales: Estrechez de las calles y la antigüedad de las viviendas, traería como consecuencia la pérdida de miles de personas, que hasta hoy viven inconcientes de la magnitud del problema en que estamos viviendo.    

     Las casonas monumentales como de Don Pedro Quiroz, la Casa de Rodríguez de Mendoza, esa noche fueron heridas mortalmente en sus gruesas paredes, donde las aberturas eran de hasta 5 centímetros y eso sólo se han rellenado con barro y parchado como si fuera una herida humana suficiente para cicatrizar en unos cuantos días.    

     Muchas viviendas del Jirón Triunfo y Ayacucho, hasta hoy no son remodeladas o atendidas por irresponsabilidad de los propietarios o por falta de una política de incentivos económicos para financiar su remodelación y de manera urgente.

CHACHAPOYAS, PERSPECTIVAS DE SU FUTURO

         Al escuchar comentarios especializados sobre el tratamiento a una zona vulnerable y tradicionalmente azotada por los sismos, es urgente, antes de que suceda algo grave, realizar un inventario censal de cuantas viviendas sufren hasta ahora, las consecuencias del sismo del 25 de setiembre del 2005 y en base a esta información ejecutar un plan de recuperación urbana de la ciudad, que dicho sea de paso, requiere un cambio de piel.   

      El hecho mismo de que en la década del 90 Chachapoyas cuente con una zona monumental y reconocida por el Instituto Nacional de Cultura, le hace indulgente para recibir bonos o presupuestos mediante fideicomiso del Estado para recuperar la belleza de la ciudad y por ende permitir facilidades económicas a las familias que hasta hoy por falta de recursos no puede hacer mejoras en sus propiedades y quizá hasta vivan con la zozobra de que el mañana es una utopía  y que la noche es un manto negro similar a la muerte en caso de un nuevo sismo infernal. 

TANTO VA EL CANTARO AL AGUA HASTA QUE POR FIN SE ROMPE    

     Esto es un dicho muy popular y creo que esa es mi insistencia personal, mediante esta página electrónica que me permite llegar al mundo y de paso también a nuestras autoridades. La insistencia y perseverancia de mis opiniones, talvez pueda calar en el pensamiento futurista y visionaria de esta gestión municipal, que por ley tiene la responsabilidad social de preservar y garantizar la seguridad de sus habitantes.    

     Ojala eso sea posible. Existen varias modalidades para volverla bella a la ciudad: Fideicomiso por medio de créditos de COFIDE o la Banca Nacional, Expedientes Técnicos presentados a la Cooperación Internacional y un endeudamiento interno, recuperable por medio autoevalúo, baja policía y hasta en los recibos de cada beneficiario.      

   Querer es poder. El poder no es sólo la circunstancia temporal en que estamos en un trono o lugar. El poder es servicio y servicio es dar a los demás para hacer juntos los cambios de verdad.

 POST DATA:Un amigo me cuenta que el 15 de agosto fue visitado por una persona extraña y le dijo que esa noche habrá un terremoto, al día siguiente incrédulo lo vio por segunda vez y le pregunto como lo sabía. Le dijo que era vidente y a modo de sorna le afirmó que eso era poco y que el 18 de octubre será un día que nunca nos tendremos que olvidar. Espero que esta anécdota, sea solo eso y nada más. 

          Todo el mundo y muy en especial los peruanos hemos asistido al traslado cinematográfico de Alberto Fujimori desde Chile al Perú. Un traslado que conllevara a generar más de un dolor de cabeza al Presidente García y su corte celestial y como es natural, felicidad, entusiasmo, algarabía a todos los que en carne propia sufrieron la persecución, asesinato y violación de los derechos humanos de sus familiares que hoy en su tumba encontrarán finalmente paz eterna, también por supuesto carne para los lobos, disfrazados de caviares que conforman la izquierda pituca del Perú, que miran como el enemigo cae en sus garras para descuartizarlo con demandas, movilizaciones, protestas y golpes de pecho.        

            Los que tenemos uso de razón y hemos sido testigos de la maratón política de Fujimori, recordamos como y contando con el aval del APRA en una segunda vuelta, gana las elecciones presidenciales de 1990, con tres palabras simples: “Honestidad, Tecnología y Trabajo”, de los cuales en su gobierno de 12 años, se convirtió en “Corrupción, muerte y chuponeo”, pero al mismo tiempo en la ejecución de una política económica responsable que permitió recuperar la estabilidad económica dejada al borde del abismo en el primer gobierno de Alan García y una estrategia anti subversiva, que permitió importantes triunfos contra los sediciosos de Sendero Luminoso y el MRTA y dejarlo casi hasta la extinción.        

              Fueron los 12 años de gobierno de Fujimori entre el amor y el odio: Amor de millones de peruanos que por vez primera vieron la presencia del estado con el fortalecimiento de una organización  social llamada FONCODES, con visitas relámpagos pero suficientes para generar expectativas en los pueblos y darles mejores condiciones de vida, como es el caso de Amazonas, con la construcción de Cáclic, la creación de la universidad, Tilacancha, el asfaltado desde Corral Quemado hasta Venceremos frontera con San Martín, la admiración personal por Kuélap entre otras cosas positivas; y odio, por todos los padres e hijos que no saben el destino de sus desaparecidos, que con su cómplice Montesinos han creado la apología del seguimiento, persecución y asesinato colectivo.      

         Es por estas cosas, que creo que Alan García, a quien todos los peruanos le pedimos un poco de humildad, no debe estar contento con esta papa caliente, ya que su presencia, si no es utilizado jurídicamente y se quiere hacer de esta extradición un circo, no tardarán en convertir a las calles en centros de movilizaciones a favor y en contra.Teniendo en cuenta, que muchos peruanos, creen que el "Chino" fue el mejor presidente que tuvimos, peor aún, cuando sabe que en estos momentos su no oficializada alianza en el Congreso con los fujimoristas, puede cobrarle la factura y sino es diligente en sus actos públicos sobre este tema, podría generar un caos político y de ingobernabilidad legislativa en el país. Es decir los favores se pagan.    

             A Alberto Fujimori, la historia del futuro le tiene reservada quizá muchas páginas para analizar su presencia política en el Perú. Se le puede ver de diferentes maneras: Dictador, Asesino, estadista, sátrapa y quizá hasta de cobarde por haber renunciado a la presidencia del Perú por medio de un fax, pero también deberá ser juzgarlo como aquel peruano japonés que permitió vivir en paz a millones de peruanos que no sabían si mañana estarían sin cabeza, colgados de un árbol, acribillado como perro mundado o despedazado por una bomba colocada en cualquier lugar público.    

           La extradicción, se debe a que el tribunal chileno a contemplado las evidencias en siete casos para abandonar el país del sur. Se le juzgará por corrupción, allanamiento, pagos indebidos a Montesinos,violación de Derechos Humanos, el caso de los asesinatos en Barrios Altos y La Cantuta, donde muriera el estudiante Enrique Ortíz Perea, natural de Chachapoyas, así como de chuponeo y compra de medios de comunicación chicha para destruir a sus rivales políticos, coimas a congresistas, hecho que puso de moda la palabra tránsfuga. No cabe la menor duda que en su gobierno se implantó el chantaje como nunca y lo convirtió a nuestro país, entre los más corruptos de américa.

             Nuestro país se prepara para dos cosas: Circo mediático de los carniceros políticos como nuestros padres de la patria, que aprovecharan los medios de comunicación para dar concejos al gobierno, el gobierno para aprovechar esta coyuntura y tapar por largo tiempo, la crisis social en que venimos viviendo y la justicia que será el pedido a gritos de los que han luchado por ver este día donde se le juzgará y por fin podrán vivir en paz.

             Esperamos que esta vez, se evidencie la total autonomía e independencia política del poder judicial y ministerio público, que contará con el magistrado chachapoyano José Antonio Peláez Bardales uno de sus jueces. Dios quiere que se haga justicia y millones de peruanos también, para tratar de borrar una de las páginas más oscuras de la vida republicana nacional.

      No podría afirmar desde cuando las mujeres de Taquia, cargan cientos de ramos de azucenas al mercado. Ese mercado que hoy es pequeño para la oferta de esta flor que inunda con su aroma las habitaciones de los hogares. Ese mercado pequeño ha permitido en la actualidad, que la azucena viaje a localidades como Chiclayo y Trujillo para que se consuma en esos lugares y se prolongue el nombre de Amazonas y Chachapoyas en particular.

SUS CARACTERISTICAS:       

        El nombre científico de esta flor es Lilium spp, se le conoce también como Martagón. El género Lilium comprende unas 100 especies. Las más interesantes de las azucenas son la de flores blancas y los híbridos producidos por cruzamientos entre varias especies que atraen la atención por sus llamativos colores que van del rojo al amarillo. Sus flores tienen el aspecto de una trompeta, desprendiendo un aroma muy fuerte, sobre todo por las noches. Son de hojas gruesas que parecerían ser artificiales. Dicen los investigadores que lo curioso de esta planta es que emite tales aromas agradables cuando van a morir.

TAQUIA LA TIERRA DE LAS AZUCENAS    

    Por las características de su suelo, quizá sea en el distrito de Chachapoyas la localidad de Taquia donde crecen miles de plantas de esta flor que al cabo de seis meses sale con su fragancia a los mercados locales y nacionales. Taquia es una población pequeña distante a 15 minutos de la ciudad. La totalidad de sus habitantes se dedican a la agricultura, de ellos, casi la totalidad a la producción de la azucena. Ante el crecimiento de la demanda, hoy en Taquia existen unas 10 hectáreas dedicadas a las azucenas, que si fuera por la instalación de un sistema de riego por goteo y sus propietarios utilizarían nuevas tecnologías, estoy seguro que todos los meses, todos los días, las azucenas se venderían. Además, si en un momento determinado las autoridades regionales se proponen realizar la carretera Taquia, Maripata a Mito, la frontera agrícola para la floricultura aumentaría considerablemente para el beneficio de nuestra economía local.

EL FESTIVAL       

      Con buen tino y acierto entre el 21 y 23 de setiembre, con el nacimiento de la primavera, se ha organizado el festival de la azucena en Taquia (que antiguamente era una hacienda), donde el Ctur Amazonas y la comunidad han compartido experiencias e ideas para lanzar al Perú este evento, donde se puede apreciar el proceso de la producción de la azucena, degustar los típicos platos de la gastronomía chachapoyana y ver sus usos, costumbres y formas de vida de una comunidad pequeña como Taquia, que se niega obedecer los procesos de globalización y que quieren compartir con todos, su mejor riqueza: La floricultura.        

          Hoy, la ciudad de Chachapoyas cambia de olores y sabores. Toda la ciudad huele a azucena. Esa flor del candor y que es una fascinación para los hombres que se remonta siglos atrás y que se dice fue la flor de los reyes como Salomón.  

           Este festival tendrá la continuidad con el apoyo de las instituciones sectoriales involucradas en el desarrollo y promoción turística. Año a año será motivo también de visitar esta tierra, que cada vez ofrece nuevas alternativas y perspectivas de crecimiento.

        El mundo cada vez se especializa, se selecciona y se elitista de acuerdo a las aficiones y costumbres de grupos homogéneos de ciudadanos que aspiran ser los privilegiados en una sociedad global donde impera el fierro y cemento. Esos privilegios, que dicho de paso son caros, van desde lo exótico, mágico – religioso, arqueológico a gustos por las flores, insectos, cavernas y aves.

       Amazonas, es un departamento privilegiado, ya que todo lo que quiere el mundo, lo tiene. Una de esas pertenencias nuestras es el Colibrí cola de Espátula (Loddigesia mirabilis), que considerado el más bello del mundo, debido a la exuberante cola que ostenta el macho. Este colibrí es endémico del Perú y se le encuentra en las montañas de la margen derecha del río Utcubamba en el departamento de Amazonas. El lugar mas conocido donde se le puede observar es cerca del Lago Pomacochas. Este colibrí se encuentra clasificado como En Peligro según la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza debido mayormente a la destrucción de su habitat.

        Pese a que ECOAM ha zonificado la presencia de esta ave, en la actualidad se puede apreciar y en esporádicas ocasiones cerca de Kuélap, Museo de Leymebamba y hasta en el fundo San Antonio, lugar donde han comenzado a sembrar el limoncillo, que todo parece sería su fuente de alimento diario. En este lugar por varios días de desvelo, unas copas y chacchada incluida, se logró filmar a esta exótica ave por el equipo de prensa de Amazonas Televisión (Chachapoyas), siendo esta la segunda ocasión en el mundo que es graficada en toda su real dimensión.

         Teniendo en cuenta su peligro y desaparición, el Gobierno REgional Amazonas, que presidió el Ing. Reyes Contreras, emitió una ordenanza regional, declarándo al Colibrí como Patrimonio Natural de Amazonas, conjuntamente con el venado cenizo. Desde aquella ocasión, se viene preservando y recuperando el hábitad de esta ave para su preservación y admiración de los amantes de la ornicultura.

        Es una ave pequeña, que fácilmente se cubre debajo de nuestras manos, lo que la hace distinta y admirada es su larga cola, que es una obra maestra de la naturaleza y de algo divino, que no quiere regalar para contemplarla sin premura y sin tiempo. Creo que las palabras quedan cortas cuando bien se le puede apreciar, en una filmación que sin duda alguna será todo un acontecimiento. Gracias a Cesar Huaman y Aldo Muñoz por estas imágenes. La foto que se muestra es de propiedad de Spat Marv James Hecht, quien es el primer fotógrafo en conseguir capturar en su lente a esta belleza

        Amazonas, es una región -como todos saben- que  tiene muchas potencialidades y también debilidades que es urgente atacar para reencontrarnos a nosotros mismos y ser la bisagra que una al pasado histórico con el futuro de las expectativas. Un punto flaco hasta ahora es la carencia de investigación sobre nuestra identidad musical; pero pese a eso existen manifestaciones culturales en cada uno de nuestros pueblos, que las hace únicas y diferentes ante en el entorno regional y nacional. Una de esas manifestaciones, es el Baile de la Chumaychada, que desde diciembre del 2006, está declarado como Patrimonio Cultural de Amazonas. 

ORIGEN DEL NOMBRE DE LA CHUMAICHADA

        Es la principal manifestación  del folklore de la ciudad de Chachapoyas capital del departamento de Amazonas, la palabra Chumaychada, impuesta a la danza chachapoyana, al parecer fue tomada  en una conjunción de palabras  cuya entonación resulta agradable,  más no se encuentra un significado que relacione al contenido expresado a través del baile. El prefijo o sufijo  no tienen mayor relación  con alguna de las lenguas originarias de la zona; pese a ello, según  lo encontrado en el Libro de Tesis “EL BAILE LA CHUMAYCHADA”, MANIFESTACION FOLKLORICA DE LA CIUDAD DE CHACHAPOYAS, Chumaychada, proviene de Chanaycha  o Chimaichi, palabras  con las cuales  además de chica o chiquita  se designa a la  cashua  en los pueblos de la selva.

ORIGEN DE LA DANZA:

          El Baile La Chumaychada tiene su origen  en los primeros años del Siglo XX en la  reinante aristocracia   chachapoyana  de aquel entonces. La corriente  que posibilitó el cultivo  del Baile La Chumaychada con marcada  influencia europea , fue por la vía Iquitos  ya que esta ciudad cosmopolita asimiló  los bailes del viejo continente por estar permanentemente en íntimo contacto  comercial y cultural  con los países del otro lado del atlántico, sin dejar de lado la influencia  de la capital  del Perú  y de otros pueblos  de la costa. Durante los primeros años de la república  se asientan  en Chachapoyas  familias  adineradas, quienes  celebraban sus fiestas  con mucha  pompa. En sus bailes predominaban los  de origen  europeo  como la Cuadrilla Francesa, La Mazurca,  y los Valses Vieneses; las demás  familias  de la ciudad no tenían ingreso a esta clase social imperante en Chachapoyas y al ver que ellos practicaban  y festejaban con bailes importados decidieron crear una nueva danza  dotándole   a su vez de nuevo ritmo  fusionando la  cuadrilla  con el Huayno  originando así “El Baile la Chumaychada”,  como protesta  a la discriminación  social  imperante de aquel entonces, resaltando  la sutileza  de  aquellos hombres  de fines de siglo  XIX, que hoy  quedaron en el anonimato, ajustaron  o ensamblaron  el baile combinando  sus figuras  netamente  de origen europeo  especialmente  de la Cuadrilla  de Lanceros  o Cuadrilla Francesa ,  con demostraciones fieles  de la picardía  criolla, como la Marinera , Huayno y Vals Criollo, cambios sustanciales  que lograron  el diseño  de un baile armonioso  y elegante  con ritmo alegre  y pícaro. 

CLASE – SIGNIFICADO:

         La Chumaychada  es un baile  que expresa elegancia, pudiéndose  bailar  con cuatro parejas, ubicadas  en cada lado  del salón , una al frente de la otra, variando  el número  de parejas según la amplitud del salón,  es decir  mayor  tamaño  de salón más  parejas  de baile.  La Chumaychada en sus inicios  marcaba el inicio  y el final de  una fiesta. La modernidad hace que espectar este baile sea en lugar público y abierto.

ORIGEN DE  LA MUSICA:

         La música  nace  a  inicios   del Siglo XX, con el aporte  de músicos  y maestros  de la época  de reconocida  trayectoria  en la ciudad, destacando  el renombrado  profesor Félix Castro Chávez, se acompaña  al baile  con música  de huayno o tonada brasileña (zambas o tanguitos) el cual revela la alegría o el frenetismo  humano. Antiguamente se utilizaban  el acordeón, el Jazz Band y las maracas. En la actualidad puede acompañarse con una banda de músicos o con display, muy de moda en estos tiempos.

VESTIDO:

        La vestimenta femenina  es un vestido de talle bajo, falda vueluda  con forro de color. La manga fruncida  hasta el codo y escote redondo. El tipo de tela  a usarse  en la confección  del vestido  puede ser de color blanco, palo de rosa, verde  agua,  crema, rosado y celeste;  se complementará  la vestimenta con zapatos de taco alto  acorde  con el color  del vestido.La vestimenta  masculina  consistirá  en un terno  de color negro, azul marino  gris o marrón, camisa blanca y corbata acorde con el color del terno, llevan un pañuelo. El baile no tiene un  tiempo  de duración  determinado  pues, está sujeto  al tiempo  que demoran los danzantes  en realizar  las figuras  del baile, que dicho sea de paso son agradables a la vista y motivo de orgullo regional.  

       Los que alguna vez, hemos tenido la oportunidad de bailarlo, surge en nuestra alma el frenesí, la emoción, electricidad por el cuerpo al formar parte de un baile que encandila a los ojos del espectador. El garbo y la coquetería de nuestras mujeres, la elegancia del varón, son un binomio esencial en la parte escenográfica que hacen de esta coreografía musical, digna de admiración nacional: La entrada, el Saludo, el balance, la visita, el círculo, la intercepción, en línea y espiral, la cadena, el caballito y el volante, son los pasos de la Chumaychada. Bailarla es un privilegio, observarla una delicia, aplaudirla con emoción, felicidad eterna. ¡Si, Señor!

Fuente: INC-AMAZONAS

         Creo que en esta ocasión, de nada valen las palabras cuando la belleza se impone:

GOJCA : El grito del mono

UBICACION: Distrito de San Pablo de Valera . Provincia de Bongará - Amazonas

DISTANCIAS: De Chachapoyas a Cocachimba: 1.30 horas, de Cocachimba a Gojta: Dos horas de camino y bien vale la pena

ALTURA: 771 metros. Es considerada la tercera más alta del mundo